秋拍将至，拓片成爲熱點之一(yī)。拓片是記錄中(zhōng)華民族文化的重要載體(tǐ)之一(yī)。凡曆史、地理、政治、經濟、軍事、民族、民俗、文學、藝術、科技、建築等都可以從中(zhōng)找到有益的材料。廣義的拓片就是将宣紙(zhǐ)蒙在器物(wù)表面用墨拓印來記錄花紋和文字，數量、内容之豐富可謂包羅萬象，如甲骨青銅、碑刻墓志(zhì)、摩崖造像、錢币畫像等。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能感受原碑刻的内容及風采，如漢《西嶽華山廟碑》，北(běi)魏《張玄墓志(zhì)》，東吳《天發神谶碑》以及唐柳公權《宋拓神策軍碑》等皆爲孤本。若沒有拓片，将難睹廬山真容，遂成“迷局”。
所謂種類
【甲骨文拓片】甲骨文是商(shāng)周二代以契刀刻劃的文字，又(yòu)名“契文”“契刻”，不同時期有不同風格。内容除極少數屬于記事外(wài)，大(dà)部分(fēn)屬于當時王公問蔔的記載。
【秦漢瓦當拓片】瓦當是古代建築構件，爲泥質，不能多拓，不像照片可以無限複制，因而增加了收藏分(fēn)量。
【曆代磚拓】曆代墓葬風俗制度變遷，自秦磚至明磚，成爲一(yī)個系列。朝代愈短，數量愈少，愈有價值，尤其是有文字、圖案者爲佳。
【古币拓片】古錢一(yī)般體(tǐ)形較小(xiǎo)，打拓工(gōng)具要精緻、小(xiǎo)巧，成爲收藏新寵。
【硯銘拓片】硯台是文房四寶之一(yī)，硯銘屬派生(shēng)物(wù)。硯銘内容記錄着刻硯者、硯主人、贈硯者、收藏者、鑒賞者對硯的描述、感慨和因硯及人、事而發的感慨。
【漢畫像拓片】漢畫是指漢代遺留下(xià)來的畫像石、畫像磚、墓室壁畫等，是繪畫與雕刻的結合。漢畫拓片具有珍貴的藝術價值、收藏價值和學術研究價值。
【碑拓】此乃拓片數量最多部分(fēn)，涉及曆代名碑，是如今書(shū)法臨摹的主要參照。
所謂拓法
拓本就色彩來說，有墨色和朱色兩種，也有朱墨同施者。其中(zhōng)最難的是全形拓，将青銅器的立體(tǐ)形狀複制表現在紙(zhǐ)面上的特殊技法，必須綜合運用臨摹、剪紙(zhǐ)、實拓、拍照等技巧，顯示器物(wù)的真面貌。拓工(gōng)不但要有豐富的平面傳拓經驗，還需具備素描等美術基礎，曆來善拓者不多。
烏金拓。用豎紋紙(zhǐ)和油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑而有浮光。使用氈制撲子，蘸少量墨，在平整木闆上來回擦動，讓撲子蘸墨均勻，輕輕使勁，擦抹到碑版上，有邊際開(kāi)始。掌握墨的用量，直至完成。
蟬翼拓。操作時一(yī)手拿一(yī)個脫脂棉制成的撲子，一(yī)隻蘸墨，往另一(yī)隻上捶打勻墨，多次反複，然後用撲子輕打碑版，也要從邊際開(kāi)始，掌握墨色及力度。
撲墨拓。用白(bái)布或綢緞包棉花和油紙(zhǐ)做成撲子，内襯布兩層，一(yī)頭綁紮成蒜頭型，把撲包噴水潮潤，用筆蘸墨汁刷在拓闆上，用撲子揉勻。有時用雙撲子，可先在下(xià)面撲子上蘸墨，然後兩撲子對拍把墨汁揉均，再往半幹紙(zhǐ)上撲墨，第一(yī)遍墨必須均勻，撲三四遍墨見黑而有光即可。
蠟墨拓。用松煙子和蠟調合，做成餅狀大(dà)墨團，将幹紙(zhǐ)貼在刻石上，用大(dà)蠟餅幹擦，又(yòu)名爲幹擦墨。在氣候嚴寒或洞窟潮濕地區，均可使用此拓法。
鑲拓。用小(xiǎo)撲子先拓大(dà)字邊緣，然後鑲補完整的方法。先把字邊拓好揭下(xià)，再全補上墨。摩崖大(dà)字題刻多用此法。
響拓。由于法書(shū)墨迹因年代久遠，紙(zhǐ)色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，将透明薄紙(zhǐ)鋪覆在碑帖上，用筆雙鈎原字筆畫輪廓，再以墨筆填充，所以亦名影書(shū)、影覆。
碑拓用紙(zhǐ)很講究，紙(zhǐ)要有韌性，竹紙(zhǐ)不耐久，棉紙(zhǐ)易幹起毛，藤紙(zhǐ)雖佳，但不宜捶拓。先用小(xiǎo)裁刀剔去(qù)紙(zhǐ)上疙瘩、草棍、沙粒等雜(zá)質，裁掉紙(zhǐ)邊紅色印記，把紙(zhǐ)清掃幹淨再使用。古人使用白(bái)芨水或薄漿水，切忌省事用幹膠水。掌握這些方法對于鑒别碑拓大(dà)有幫助。
所謂收藏
唐以前的拓本今無存實物(wù)，唐拓爲最早，基本都是唐代本朝之碑，如歐陽詢書(shū)《化度寺塔銘》、柳公權書(shū)《金剛經》。唐拓一(yī)般用薄而堅韌的藏經紙(zhǐ)。唐代尚無刻帖，凡言帖爲唐帖者皆是僞物(wù)。宋代是椎拓之術的興盛期，有澄心堂紙(zhǐ)、金箔紙(zhǐ)、構皮紙(zhǐ)、越竹紙(zhǐ)、白(bái)麻紙(zhǐ)、麻布紋紙(zhǐ)等。一(yī)般拓碑用厚紙(zhǐ)，拓帖用薄紙(zhǐ)。拓帖在明前期多用羅紋紙(zhǐ)和類似宋金箔紙(zhǐ)的鏡光紙(zhǐ)，後期則用竹紙(zhǐ)。漢和北(běi)魏的碑刻唐宋極少椎拓，明拓就極珍貴，如漢《張遷》、北(běi)魏《張猛龍》等。清代有一(yī)部分(fēn)新出土的碑，出土晚的即是初拓本，甚爲珍貴，如《封龍山頌》《三體(tǐ)石經》等。賞藏流通的拓片大(dà)多是碑拓。清代金石學興起之後，經過一(yī)些大(dà)的金石藏家題跋過的更是錦上添花。拓好每一(yī)張拓片後，首先應該将刻石或器物(wù)出土的地點、時間、名稱，是碑陰、碑陽或碑側，及時用鉛筆在拓片右下(xià)角寫明。如果所拓的隻是石窟雕刻、墓室畫像石或造像碑中(zhōng)的某一(yī)部分(fēn)，應該将其在整體(tǐ)中(zhōng)的具體(tǐ)部位記清楚。
拓片鑒定是一(yī)門複雜(zá)的學問，鑒定者必須要有深厚的文化積累。要收藏漢畫拓片，除了多閱讀一(yī)些書(shū)籍雜(zá)志(zhì)外(wài)，更重要的還要多接觸實物(wù)，積累第一(yī)手的經驗。特别是對檔次較高、價值昂貴的漢畫拓片，切不可憑着感覺或者抱着投機撿漏的心理，盲目購買。漢畫像造假比磚拓以及瓦當拓片更不易辨識。漢畫鑒定有一(yī)個必不可少的前提，就是要熟悉中(zhōng)國曆史、藝術史以及有關專史等。主要着眼于對漢畫藝術風格的認識和比較研究，鑒識出漢畫藝術獨有的時代氣息和精神風貌，這恰恰又(yòu)是作僞者由于心術不正和功力欠缺所不可能達到的。碑拓僞造現象屢見不鮮，主要有翻刻、重刻等。重刻因原物(wù)已毀或早已失傳，分(fēn)爲依原迹重刻、依舊(jiù)拓重刻、摹寫重刻等三種情況。翻刻指原石尚在而依拓本再刻。
拓片能否保存更長的時間，與所處環境的酸度、微生(shēng)物(wù)、溫度、幹濕度等都有直接關系。古紙(zhǐ)壽命極長歸功于所含的堿性物(wù)質，現今紙(zhǐ)漿在混合過程中(zhōng)使用了亞硫酸和次氯酸溶液，經過化學作用加以清洗和漂白(bái)，這些遺留下(xià)來的酸性殘餘物(wù)會直接破壞纖維，容易朽壞。收藏時可以将拓片夾在兩片五色透明的有機玻璃當中(zhōng)，四周用膠紙(zhǐ)黏封起來，既方便陳列，又(yòu)便于觀瞻，避免觸摸磨損。但如此保存的拓本不可能太大(dà)。在南(nán)方溫暖濕潤的地區，拓本必須消毒處理，以達到防黴、殺菌的目的。新拓片托裱之前，折疊起來用紙(zhǐ)包住，不要壓得太實，避免文字緊貼。拓片托裱對拓片有保護作用，是一(yī)種專門技術，與字畫有根本區别。因爲石刻文字和紋飾都以凹凸不平和黑白(bái)不同的變化呈現在拓本上，托裱時千萬不能将其刷平展開(kāi)，否則會失真。在托裱全形拓片時，應将青銅器銘文黏附在立體(tǐ)圖形上端的某一(yī)位置上，合乎章法，才能成爲一(yī)幅完整的立體(tǐ)圖形拓片。留邊應寬，以便書(shū)跋題箋。觀拓本首尾有無名人題簽、題記，有無收傳印記、題記和印章與拓本内容是否相符，有無張冠李戴，再看整本是否染色，考據之處是否有拼補或描填痕迹。若拓本真實，題跋、印章亦可靠，就能算是善本。若拓本好，但無名人跋與印，亦不失爲善本。若拓本有問題，即使題跋可靠，亦不具太大(dà)價值。
拓片是文化載體(tǐ)、曆史寫真。因爲宣紙(zhǐ)這樣的寶貴之物(wù)，使得那些摩崖、青銅、碑刻與磚石成爲可觸摸、可感知(zhī)的實體(tǐ)。黑白(bái)是書(shū)法兩色，拓片則與墨迹白(bái)紙(zhǐ)黑字相反，這些白(bái)色字迹宛如黑幕天空上灑滿的星星，是精靈，也是故事。（薛元明）
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